?

Log in

No account? Create an account
Cento [entries|archive|friends|userinfo]
stepanishchev_s

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

(no subject) [Apr. 30th, 2013|03:54 pm]
stepanishchev_s
[Current Music |Isaak Asimov - The Stars, Like Dust, 1]

Link2 comments|Leave a comment

(no subject) [Mar. 19th, 2013|05:00 pm]
stepanishchev_s
[Current Music |Hearts of Space - 4th World Summer Space]

The pathways may safely be called Holzwege, wood-paths (after the title of a collection of essays from the years 1935-1946), which, just because they lead nowhere outside the wood and “abruptly leave off in the untrodden,” are incomparably more agreeable to him who loves the wood and feels at home in it than the carefully laid out problem-streets on which scurry the investigations of philosophical specialists and historians of ideas. The metaphor of “wood-paths” hits upon something essential—not, as one may at first think, that someone has gotten onto a dead-end trail, but rather that someone, like the woodcutter whose occupation lies in the woods, treads paths that he has himself beaten; and clearing the path belongs no less to his line of work than felling trees. (Arendt)
LinkLeave a comment

(no subject) [Mar. 19th, 2013|12:43 pm]
stepanishchev_s
[Current Music |Ibid., 3,3,10]

Мы, стремящиеся почитать мыслителей, даже если сами обитаем в миру, вряд ли удивимся и тем более придем в негодование от того, что Платон и Хайдеггер, погрузившись в мир человеческих деяний, обратились к тиранам и фюрерам. Этот факт должен быть отнесен не на счет обстоятельств эпохи, и уж, конечно, не на счет проявлений характера, а, скорее, к тому, что французы называют профессиональной деформацией(deformation professionelle). Ведь влечение к тирании может быть в теоретическом плане показано на примере многих философов (великое исключение представляет собою Кант). И если такая склонность не прослеживается в их поступках, то это происходит лишь потому, что очень немногие из них были готовы выйти за пределы "способности удивляться простым вещам" и "превратить это удивление в свой подлинный приют". (Ibid.)
LinkLeave a comment

(no subject) [Mar. 19th, 2013|12:19 pm]
stepanishchev_s
[Current Music |Ibid.,3,3,7]

Падение охранительных стен между классами превратило сонные большинства, стоящие за всеми партиями, в одну громадную, неорганизованную, бесструктурную массу озлобленных индивидов… Они не нуждались в опровержении аргументации противников и последовательно предпочитали методы, которые кончались смертью, а не обращением в новую веру, сулили террор, а не переубеждение. (Арендт)
LinkLeave a comment

(no subject) [Mar. 18th, 2013|10:22 pm]
stepanishchev_s
[Current Music |Ibid., 3,2,54]

Свиное рыло рассматривается как горшок для экскрементов, так как свинья им копается в дерьме...
(Шломо Ганцфрид. Кицур Шульхан арух, гл.5,13)
LinkLeave a comment

(no subject) [Mar. 16th, 2013|05:31 pm]
stepanishchev_s
[Current Music |Ibid.,3,2,24]

На (…) вопрос (…): «Когда же наступит настоящий день, день торжества правды и разума на земле, день окончательной гибели всяческого земного нестроения, хаоса и бессмыслицы» – и для трезвой жизненной мудрости, прямо глядящей на мир и отдающей точный отчет в его эмпирической природе, и для глубокого и осмысленного религиозного сознания, понимающего невместимость духовных глубин бытия в пределы эмпирической земной жизни – есть только один, трезвый, спокойный и разумный ответ, разрушающий всю незрелую мечтательность и романтическую чувствительность самого вопроса: «В пределах этого мира – до чаемого его сверхмирного преображения – никогда. (Семен Франк)
LinkLeave a comment

(no subject) [Mar. 16th, 2013|05:12 pm]
stepanishchev_s
[Current Music |Гегель Г.В.Ф. - Лекции по истории философии, том 3, 3,2,22]


Сомали, http://zyalt.livejournal.com/741039.html
LinkLeave a comment

(no subject) [Mar. 16th, 2013|02:51 am]
stepanishchev_s
[Current Music |Ibid. - Earth Ocean / Space Ocean]

Характернейшей чертой современной эпохи экзистенциализм считает широкое распространение "неподлинного поведения". Речь идет об образе действий человека, которого нельзя упрекнуть ни в циничном лицемерии, ни в сознательном самообмане, но который в то же время не является до конца искренним ни по отношению к другим, ни по отношению к самому себе. Он напоминает актера, грубо и неумело вжившегося в предложенную роль; его мысли (даже те, которые переживаются как оригинальные) похожи на сценические реплики, заранее написанные кем-то другим, его поступки – всегда отчасти жесты, рассчитанные на восприятие невидимой, но как бы постоянно наблюдающей за ним аудиторией; его чувства непременно содержат в себе элемент самоаффектации. Даже самые напряженные эмоциональные состояния этого человека (испуг, радость, восхищение и т.д.) несут на себе печать "сделанности". О них можно сказать то, что известный немецкий психиатр Блейлер говорил об истерических припадках: "Истерика не просто постигает больного, в каком-то смысле он всегда сам закатывает истерику". Внутреннее состояние субъекта "неподлинного поведения" – это болезненная напряженность, постоянное опасение за неправдоподобность своей жизненной игры, за неумение быть тем, чем он пытается быть. Не осознавая свою игру как игру, он вместе с тем остро переживает фальшивость этой игры, не лжет преднамеренно, но испытывает "стыд лжи" – впадает в депрессивные состояния, поддающиеся описанию в терминах патопсихологии. Экзистенциализм достаточно ясно ощущает, что "неподлинное поведение" получает широкое распространение лишь при наличии определенных социальных условий, лишь под воздействием конкретных общественных отношений. Вместе с тем экзистенциалисты категорически настаивают на том, что поведение это существует отнюдь не по вине данных условий и отношений. Действительную ответственность за него (а равно – и за вызываемые им формы душевной патологии) несет сам индивид. Он выбрал свои недуги вместе с теми выгодами, которые обеспечивает социально-ролевой (полусознательно актерский) образ жизни. Душевное расстройство не просто постигает его, оно является результатом своего рода "психологического членовредительства". Главным объектом психоаналитико-экзистенциалистских концепций сознания является, таким образом, индивид как соучастник и проводник осуществляемой над ним духовно-идеологической манипуляции. Наличная социальная организация подчиняет его внутренний мир лишь потому, что в страхе перед ее репрессией он соглашается на полусознательное самовнушение. (Мамардашвили, Соловьев, Швырев) 
LinkLeave a comment

(no subject) [Mar. 16th, 2013|02:37 am]
stepanishchev_s
[Current Music |Hearts of Space - Cycles of Peace ]

Примо Леви говорил: нас не заставят считать жертв палачами. Но нацизм и концлагеря, продолжает он, внушают нам нечто гораздо большее или гораздо меньшее - "стыд за то, что мы люди" (потому что даже выжившие там были вынуждены идти на сделки, компрометировать себя...). Не только наши государства, а каждый из нас, каждый демократ, не то чтобы в ответе за нацизм, но осквернен им. Произошла катастрофа: общество братьев или же друзей подверглось такому испытанию, после которого они не могут более смотреть в глаза друг другу и даже каждый сам себе, не ощущая "утомления" и, быть может, недоверия - которые становятся бесконечными движениями мысли, которые не отменяют дружества, но придают ему современную окраску, заменяя собой простое "соперничество" греков. Мы уже больше не греки, и дружество теперь уже не то; Бланшо и Масколо показали, сколь важна эта мутация для самой мысли. (…) стыд за то, что мы люди, приходится испытывать не только в экстремальных ситуациях, описанных у Примо Леви, но и в самых мелких обстоятельствах, перед лицом экзистенциальной низости и вульгарности, преследующих демократии, перед лицом все большего распространения таких способов существования и мысли-для-рынка, перед лицом ценностей, идеалов и мнений нашей эпохи. Вся гнусность предлагаемых нам жизненных возможностей становится ясна изнутри. Мы не чувствуем себя вне своей эпохи – напротив, мы все время идем на постыдные компромиссы с ней. Это чувство стыда – один из самых мощных мотивов философии. Мы в ответе не за жертв, но перед жертвами. Чтобы избежать унижения, нет другого средства, кроме как притворяться зверем (рычать, рыть нору, гримасничать, судорожно дергаться); так и мысль порой напоминает скорее умирающее животное, чем живого человека, хоть бы даже и демократа. (Делез, Гваттари)
LinkLeave a comment

(no subject) [Mar. 15th, 2013|01:23 am]
stepanishchev_s
[Current Music |Isaak Asimov - Prelude to Foundation, 9]

Чем подлиннее внутренняя действенность методического понятия и чем обширнее оно определяет собой принципиальный почерк той или иной науки, тем исходнее оно укоренено в разбирательстве с самими вещами, тем дальше отстоит от того, что мы именуем техническим приемом, каких много и в теоретических дисциплинах. (…) Титул «феноменология» выражает максиму, которая таким образом может быть сформулирована: «к самим вещам!» — против всех свободнопарящих конструкций, случайных находок, против заимствования любых лишь мнимо доказанных концепций, против мнимых вопросов, которые часто на протяжении поколений выпячиваются как «проблемы» (Хайдеггер)
LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]